Очень краткая история индийской науки

Млечный Путь / Pixabay

Ежегодный Индийский научный конгресс, который только что завершился, имел свою обычную долю противоречий по истории индийской науки, и меня попросили взвесить. Получается, что я сделал именно это в кратком отчете под названием «Наука» для Стэнли Вольперта. Энциклопедия Индии (2005), и так как она свободно доступна в Интернете, я буду более избирательно выбирать темы в этом пересмотре предыдущего эссе. Этот отчет не включает современный период, за который существует много прекрасных историй.

Индийская археология и литература предоставляют многоуровневые доказательства, связанные с развитием науки. Хронологические временные рамки для этой истории предоставлены археологическим отчетом, который был прослежен, в непрерывной традиции, приблизительно до 8000 до н.э. До этой даты есть записи наскальных рисунков, которые значительно старше. Самый ранний текстовый источник - Агведа, который представляет собой сборник очень древнего материала. Астрономические ссылки в ведических книгах напоминают о событиях третьего или четвертого тысячелетия до нашей эры и ранее. Открытие, что Сарасвати, выдающаяся река эпохи Агведы, высохло около 1900 г. до н.э., если не раньше, предполагает, что части Агведы могут быть датированы до этой эпохи.

Урбанизация третьего тысячелетия характеризуется очень точной системой весов и монументальной архитектуры с использованием основных направлений. Индийская письменность (так называемый алфавит Инда) восходит к началу третьего тысячелетия до нашей эры, но еще не расшифрована. Однако статистический анализ показывает, что более поздний исторический сценарий, названный Брахми, произошел от этого письма.

Законы и космология

Ведические тексты утверждают, что вселенная управляется ṛта (законами) и что сознание превосходит материальность. Вселенная считается бесконечной по размеру и бесконечно старой. Ко времени Пуран другие миры были постулированы за пределами нашей солнечной системы.

Утверждается, что язык (как формальная система) не может полностью описать реальность, а языковые описания страдают парадоксом. Из-за этого ограничения реальность может только быть испытана и никогда не описана полностью. Знания были классифицированы двумя способами: нижний или двойной अपरा; и высшее или объединенное परा. Казалось бы, непримиримые миры материального и сознательного воспринимались как аспекты одной и той же трансцендентальной реальности.

Тексты представляют трехсторонний и рекурсивный взгляд на мир. Три области земли, космос и небо отражаются в человеческом существе в физическом теле, дыхании (прахе) и разуме. Предполагается, что процессы в небе, на земле и в уме связаны. Эта связь является следствием связи (бандху) между различными внутренними и внешними явлениями, и именно благодаря этой связи возможно познать мир.

Существует доказательство знания биологических циклов и осознания того, что в организме существуют два основных ритма: 24 часа, связанные с солнцем, и 24 часа и 50 минут, связанные с периодом луны (луна поднимается примерно на 50 минут). позже каждый день). Эти знания не удивительны, так как месячные ритмы, в среднем 29,5 дней, отражаются в репродуктивных циклах многих морских растений и животных.

Агведа 10.90 говорит об этих связях, говоря, что луна была рождена разумом, а солнце - глазами космического я:

чандрама мана'со джатах | чакшох сурйо 'аджайата | Р. 10.90.13

Связь между внешним и внутренним космосом особенно ярко проявляется в использовании числа 108 в индийском религиозном и художественном выражении. Было известно, что это число - приблизительное расстояние от Земли до Солнца и Луны в диаметрах Солнца и Луны соответственно. Это число, вероятно, было получено, если взять полюс определенной высоты на расстояние, в 108 раз превышающее его, и обнаружить, что угловой размер полюса такой же, как у Солнца или Луны. Любопытно, что диаметр Солнца также примерно в 108 раз больше диаметра Земли.

Это число танцевальных поз (каран), представленных в «Насья шастре», равно 108, как и число бус в джапамале. Расстояние между телом и внутренним солнцем также принято равным 108, и, таким образом, 108 имен богов и богинь. Число марм (слабых мест) в Аюрведе равно 107, потому что в цепочке длиной 108 единиц число слабых мест будет на один меньше.

Древние индийские взгляды на вселенную более тонки, чем соответствующие западные взгляды.

Физические законы и движение

История индийской физики восходит к Кададе (कणाद) (~ 600 г. до н.э.), который утверждал, что все, что можно знать, основано на движении, что дает центральное место анализу в понимании вселенной.

Кадада утверждал, что существует девять классов веществ: эфир, пространство и время, которые являются непрерывными, и четыре вида атомов, два из которых имеют массу, а два имеют небольшую массу. Блестящий аргумент был приведен в поддержку этой точки зрения.

Пусть основные атомы птхиви, апа, теджаса и вайю будут представлены P, Ap, T и V соответственно. Каждое вещество состоит из этих четырех видов атомов. Рассмотрим золото в его твердой форме; его масса происходит главным образом от атомов P. Когда он нагревается, он становится жидкостью, и поэтому в золоте должен быть еще один вид атома, который позволяет ему принимать жидкую форму, и это Ap. При дальнейшем нагревании он горит, и именно тогда проявляется атом Т. При дальнейшем нагревании он немного теряет свою массу, и это происходит из-за потери атомов V.

Атомы вечны только при нормальных условиях, и при создании и разрушении они возникают в последовательности, начинающейся с акаши, и поглощаются в обратной последовательности в конце мирового цикла. Последовательность эволюции элементов задается как V → T → Ap → P. Атомы V и T имеют небольшую массу (поскольку они не существуют в материальной форме), тогда как атомы P и Ap имеют массу. Эта последовательность также скрывает внутри себя возможность превращения энергичных атомов V и T в более массивные атомы Ap и P.

Кадада также проводил различие между умом и собой или сознанием. Сознательный субъект отделен от материальной реальности, но, тем не менее, способен направлять его эволюцию. Он представил законы движения, а также говорил об инвариантах. Он видел атом сферическим, поскольку он должен выглядеть одинаково со всех сторон.

Атомы объединяются, образуя различные виды молекул, которые распадаются под воздействием тепла. Молекулы приобретают разные свойства в зависимости от влияния различных потенциалов.

Индийская химия разработала много различных щелочей, кислот и солей металлов с помощью процессов кальцинирования и дистилляции, часто мотивированных необходимостью формулировать лекарства. Металлурги разработали эффективные методики извлечения металлов из руды.

астрономия

Мы немного знаем о том, как развивалась астрономическая наука в Индии. Мудрец-яджурведик Яджнявалкья знал о девяносто-пятилетнем цикле для согласования движений солнца и луны, а также знал, что круг Солнца был асимметричным. Текст Vedāṅga Jyotiṣa из Лагадхи во втором тысячелетии до нашей эры вышел за рамки ранней календарной астрономии, чтобы разработать теорию средних движений Солнца и Луны. Теория эпицикла была использована для объяснения движения планет. Учитывая разные периоды планет, стало необходимо предполагать еще более длительные периоды для согласования их циклов. Это привело к представлению о махаюгах и кальпах с периодами в миллиарды лет.

Нововведения о разделении круга на 360 частей и зодиака на 27 накшатр и 12 раши произошли впервые в Индии. Учебное пособие о том, как эти инновации впервые появились в Месопотамии в 7-м веке до нашей эры, а затем появились в Индии столетиями позже, неверно.

Шатапатха Брахман, составленный вскоре после Вед, говорит: «Солнце нанизывает эти миры (землю, планеты, атмосферу) на себя. Эта нить такая же, как ветер… ». Это указывает на центральную роль Солнца в определении движений планет и идей, которые, как они, в конечном счете, должны были привести к теории расширения и сжатия эпициклов.

Астрономические тексты, называемые сиддхантами, начинают появляться где-то в первом тысячелетии до нашей эры. Согласно традиции, было восемнадцать ранних сиддхант, из которых только немногие выжили. Каждая сиддханта - это астрономическая система со своими константами. Сурья-сиддханта говорит о движении планет, управляемых «воздушными шнурами», которые их связывают, что является концепцией, подобной концепции поля.

Среди великих астрономов и математиков есть Рьябхана (р. 476), который взял Землю вращаться вокруг своей оси и говорил об относительности движения и обеспечивал орбиты внешних планет относительно Солнца. Эта работа и работа Брахмагупты (р. 598) и Бхаскары (р. 1114) были переданы в Европу через арабов. Школа Керала с такими фигурами, как Мадхава (ок. 1340–1425) и Нилаканьха (ок. 1444–1545), предложила новые инновации анализа, основанные на продвинутой математике.

Эволюция Жизни

Система санкхья говорит об эволюции как на уровне индивидуума, так и космоса. У Махабхараты и Пуран есть материал о творении и возвышении человечества. Говорят, что человек возник в конце цепи, которая начиналась с растений и различных видов животных. В ведической эволюции стремление эволюционировать в более высокие формы воспринимается как неотъемлемая часть природы. Предполагается, что система эволюции от неодушевленной к прогрессивно более высокой жизни является следствием различных пропорций трех основных атрибутов гуны (качеств): саттва («истина» или «прозрачность»), раджас (активность) и тамас («тьма» или «инерция»). В своем неразвитом состоянии космическая материя обладает этими качествами в равновесии. Поскольку мир развивается, один или другой из них становится преобладающим в различных объектах или существах, придавая специфический характер каждому.

Геометрия и математика

Индийская геометрия началась очень рано в ведическом периоде с проблемами алтаря, как и в том, где круговой алтарь должен быть сделан равным по площади квадратному алтарю. Историк математики Авраам Зайденберг видел рождение геометрии и математики в решении таких задач. Два аспекта теоремы «Пифагора» описаны в текстах Баудхайаны и других. Задачи часто представлены со своими алгебраическими аналогами. Решение планетарных задач также привело к развитию алгебраических методов.

Двоичные числа были известны во времена Чандагастры Пингала. Пингала, который, возможно, жил еще в четвертом веке до нашей эры, использовал двоичные числа для классификации ведических измерителей. Знание двоичных чисел указывает на глубокое понимание арифметики.

Знак нуля в десятичной системе счисления, который должен был совершить революцию в математике и способствовать развитию технологий, как представляется, был разработан примерно в 50 г. до н.э. Индийские цифры были введены в Европу Фибоначчи (13-й век), который теперь известен последовательностью, которая была описана ранее Вираханкой (между 600 и 800), Гопалой (до 1135 года) и Гемакандрой (~ 1150 н.э.). Наряна Пашит (14 век) показала, что эти числа являются частным случаем коэффициентов многочлена.

У Нахья Шастры из Бхараты есть результаты по комбинаторике и дискретной математике, а у Рябханы есть материал по математике, включая методы для эффективного решения численных задач. Более поздние исходные материалы включают в себя произведения Брахмагупты, Лаллы (восьмой век), Махавиры (девятый век), Джаядева, Шрипати (одиннадцатый век), Бхаскара и Мадхава. В частности, происхождение Мадхавы и использование бесконечных рядов предшествовало аналогичному развитию в Европе, которое обычно рассматривается как начало современного исчисления. Некоторые ученые считают, что эти идеи были перенесены иезуитами из Индии в Европу, и в конечном итоге они привели в движение научную революцию.

Примечательный вклад внесла школа New Logic (Navya Nyāya) из Бенгалии и Бихара. В своем зените во времена Рагхунатхи (1475–1550) эта школа разработала методологию для точного семантического анализа языка. Навья Ньяя предвосхитил математическую логику, и есть свидетельства того, что она повлияла на современную теорию машин.

грамматика

Грамматика Панини Aṣṭādhyāyī (Восемь глав) V в. До н. Э. Содержит четыре тысячи правил, которые полностью описывают санскрит. Эта грамматика признана одним из величайших интеллектуальных достижений всех времен. Огромное разнообразие языков во многом отражает сложность природы и, следовательно, успех в описании языка столь же впечатляет, как и полная теория физики. Ученые показали, что грамматика Панини представляет собой универсальную грамматическую и вычислительную систему. С этой точки зрения он предвосхищает логические рамки современных компьютеров.

Лекарство

Аюрведа, система индийской медицины, представляет собой целостный подход к здоровью, основанный на трехстороннем ведическом подходе к миру. Здоровье поддерживается через баланс между тремя основными юморами (доша) ветра (вата), огня (питта) и воды (капха). У каждого из этих юморов было пять вариантов. Хотя в буквальном смысле слова «воздух», «желчь» и «мокрота», doṣas представляли более крупные принципы. Его деление состояний на три категории, а не на две, более эффективно, чем бинарное деление других медицинских систем.

Карака и Сугрута - два известных ранних врача. По словам Караки, здоровье и болезни не предопределены, и жизнь может быть продлена человеческими усилиями. Suśruta определяет цель медицины для лечения болезней больных, для защиты здоровых и продления жизни. Санхиты говорят об организмах, которые циркулируют в крови, слизи и мокроте. В частности, микроорганизмы в крови, вызывающие заболевание, считаются невидимыми. Предполагается, что физический контакт и совместное использование одного и того же воздуха могут вызвать распространение таких заболеваний. Прививка практиковалась для защиты от оспы.

Индийская хирургия была довольно продвинутой. Кесарево сечение было известно, как и пластическая хирургия, и костная обработка достигла высокой степени мастерства. Suśruta классифицировал хирургические операции на восемь категорий: разрез, иссечение, скарификация, прокалывание, прощупывание, удаление, эвакуация и дренаж, и наложение швов. Suśruta перечисляет 101 тупой и 20 острых инструментов, которые использовались в хирургии. Медицинская система многое говорит нам об индийском подходе к науке. Был акцент на наблюдении и экспериментах.

Разум и сознание

Ведические божества представляют собой когнитивные центры. Утверждается, что пара-видью или атма-видью (науку о сознании) нельзя описать словами или замыслом. В Шри-янтре, которая представляет собой космос, сознание (Шива) изображается в виде бесконечно малой точки в середине.

Взаимодействие между материей и сознанием постулируется в терминах процесса наблюдения, называемого дзи-си (творение через наблюдение), который согласуется с миром, управляемым законами. В ортодоксальной интерпретации квантовой теории сознание является отдельной категорией, как в Веданте.

Современные научные предметы, такие как физика, информатика и нейробиология, не могут объяснить феномен сознания. Философия не может примирить наше чувство свободы и свободы действий с рамками машиноподобных законов. В физической теории нет места для наблюдателя, информатика не может объяснить, как возникает осознание в мозговом аппарате, а нейробиология не нашла каких-либо нейронных коррелятов сознания.

В то же время сама связь информации с физическими системами, как это делается с помощью энтропии, подразумевает постулирование сознания. Таким образом, использование редукционистского метода в анализе сознания попало в стену.

В индийских текстах утверждается, что феномен сознания нельзя изучать непосредственно как материальную собственность. Их анализ сознания с использованием косвенных методов вполне может иметь значение для дальнейшего развития этого вопроса в современной науке.

Научные размышления и многое другое

Индийская мысль уникальна в широте и масштабах своих научных рассуждений, которые разбросаны по ее высокой литературе. Они варьируются от самолетов (Rāmāyaṇa) до оружия, которое может разрушить мир (Mahābhārata), и до самых удивительных абстрактных идей в тексте под названием Yoga-Vāsiṣṭha.

Во многих текстах говорится об относительности времени и пространства - абстрактных концепций, которые возникли в научном контексте всего сто лет назад. Пураны описывают бесчисленные вселенные и время, протекающее с разными скоростями для разных наблюдателей.

У Махабхараты есть описание эмбриона, разделенного на сто частей, каждая из которых после созревания в отдельном горшке становится здоровым ребенком; Так рождаются братья Кауравы. Также есть упоминание о зачатии в одном чреве, перенесенном в другое: именно так Баларама является братом Кришны, хотя он родился от другой матери. В этом эпосе есть основной раздел о битве с космическим кораблем, обитатели которого носят воздухонепроницаемые костюмы (Saubha Parva). Это можно рассматривать как раннюю форму научной фантастики?

Вселенные, определенные рекурсивно, описаны в знаменитом эпизоде ​​Индры и муравьев в Брахмавайварта-пуране. Здесь Вишу в облике мальчика объясняет Индре, что муравьи, которых он видит, ходя по земле, были в разные времена Индрами в своих собственных солнечных системах. Эти полеты воображения - это не просто обобщение движений планет в циклическую вселенную.

Контекст современной научной фантастики ясен: это освобождение более ранних способов мышления революционным развитием науки и техники 20-го века. Но как научная фантастика была интегрирована в основную литературную традицию Индии более двух тысяч лет назад? В чем был интеллектуальный брожение, в котором возникли такие сложные идеи?

- - - - - - - - - -

В заключение, индийская цивилизация ценила науку и знания превыше всего, и там произошли некоторые из самых выдающихся научных достижений. К ним относятся ранняя астрономия, геометрия, теория чисел, индийская система счисления, идея физических законов и инвариантности, самая ранняя формальная система для описания сложного явления природы (как в компьютерной грамматике, подобной компьютерной программе Панини, которой не было равных в течение 2500 лет). ) очень тонкая йога-психология и идея иммунизации в медицине.

Это творчество не закончилось с древнего периода. Информацию о сохраняющейся актуальности Индии в мире науки см. В индийских основах современной науки.

Заметки

Также смотрите, Пять способов, которыми древняя Индия изменила мир - с помощью математики и

15 индийских изобретений и открытий, которые сформировали современный мир.